友達「アムウェイって知ってる？」　←　これを一番うまく回避する方法

これでOK

って言ったら「え、やばいんか？」ってなってやめてくれたで

こう勧誘されたら我慢でけないかも

ただワイの会社のアムウェイやってる連中はサークルのノリで旅行いったり飲み会やったり楽しそうではある

そいつとはもう縁切ったけどこの手口知っとるやつおる？

アムウェイあるある？

ワイに勧めてきた同僚の第一声がこれや

なおその同僚はまだ会社にいる模様

ツレ「あのさ。アムウェイって知ってる？」

ワイ「あー、アレやろ？良質のモノホン売ったりするマルチみたいなやつやろ？」

ツレ「いやマルチじゃないから(笑)おれ今それで仕事とは別で結構儲かってるんやけどやらない？お前も仕事の給料だけだと全然遊んだり出来ないやろ？」

ワイ「いや別に？だって実家会社やってるし、それに今新しい事業が始まって結構儲かってるんやわ」

ワイ「あっ！そだお前今仕事何してんの？給料月いくら貰ってる？今新事業人出足りなくてさ？お前良かったらウチで正社員ならない？月いくらほしいんや？30？50？欲しい額言ってくれたら払うからウチこうへん？」

ツレ「あっ…いや…そ、そうなんや、ありがたいけど今の仕事そこそこ気に入ってるし…それに」

ワイ「そうか、残念やな。また気変わったら連絡してや、あっ！ごちそうさん！もう行くわ！ほな」

これで完封したわ

誘われたら「本気なら友達やめるけど、それ覚悟していってんの？」って言ったら直ぐに引き下がるわ
俺敵に回したらそいつの周囲の人間が殆ど敵になることが良く分かってて偉いわ

これは肯定してると捉えられて
承諾の言質と認識されるんやで

大聖人は流罪の地・佐渡の雪中において
「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」と叫ばれた。すなわち、日蓮大聖人を信ずるか背くかによって、日本国の有無も、人類の存亡も決するということである。

いま世界は核兵器使用の第三次大戦の瀬戸際にあり、人類は絶滅の危機に瀕している。その中で日本は軍事超大国・中国の侵略に脅えている。

この国に大慈大悲・絶大威徳の御本仏ましますを無視し、背き続けたゆえに、いま日本は亡国を招かんとしているのである。

この大国難には、日米安保も第九条も虚しい。

今こそ全日本人は、大慈大悲・絶大威徳の日蓮大聖人に帰依し奉り、国立戒壇を建立して金剛不壊の仏国を築かねばならない。

残された時間は少ない。

一方、成仏する者は、臨終ののち色が白くなり、軽く、柔らかく、かつ何とも柔和な相となるのである。

臨終の相だけは人の意志の及ぶところではない。この因果の法則を説き切るのは、日蓮大聖人の仏法だけである。

地位や財産による幸福はすぐに崩れる。現当二世（現世と来世）にわたり永遠に崩れぬ幸福は、成仏の境界以外にはない。

日蓮大聖人こそ、我ら凡夫を仏にして下さる大慈大悲の御本仏であられる。

国家の興亡盛衰の根本原因は仏法の正邪による。もし国中が邪法を信じて正法に背けば国に災難が起こり、正しい仏法を立てれば国は安泰になる。これ仏法と国土を守護する諸天善神の力用による。

日蓮大聖人は時の国主に対し、立正安国論を以て
「念仏・真言・禅・律等の邪法に執着して、法華経の肝心たる三大秘法を立てなければ、この国必ず他国侵逼の大難を受ける」（取意）と諫められ、さらに
「国を失い家を滅せば、何れの所にか世を遁れん」と警告された。

しかし日本は四方を海で囲まれている。当時、この他国侵逼の御予言を信ずる者は誰もいなかった。

だが十四年後、御予言は事実となった。世界を席捲した大蒙古が、日本を亡ぼすに足る圧倒的な兵力を以て二度も襲来したのである。

日蓮大聖人の御予言は、海外情勢などによる推測などではない。実に、仏法を守護する諸天善神に申し付ける絶大威徳を以ての御断定であれば、違うことがないのである。

もし他国侵逼が事実になれば、人々は始めて改悔の心を起こし、死後の無間地獄の大苦を消滅させることができる。立正安国論の御予言はまさにこの大慈大悲であられる。

また、この予言的中を見れば、もし日本国一同が日蓮大聖人を信じて南無妙法蓮華経と唱え奉り、御遺命のままに国立戒壇を建立すれば、日本は仏国となって真に安泰になること、断じて疑いない。これが「立正安国」の実現である。

日蓮大聖人の折伏に対し、教義上の反論ができぬ邪僧らは、民衆を煽動し国主に讒奏して、大聖人の命を奪わんとした。かくて、ついに国家権力による死罪が執行された。

文永八年九月十二日の深夜、大聖人は竜の口刑場の「頸の座」に坐し給うた。そして大刀まさに振り降ろされんとしたその刹那、
「月のごとく光りたる物」が突如出現し、太刀取は目がくらんでその場に倒れ伏し、数百人の兵士たちも一斉に逃げ出し、みなことごとく砂浜にひれ伏してしまった。

ひとり頸の座にまします大聖人は高声に
「頸切るべくわ急ぎ切るべし。夜、明けなば見苦しかりなん」と死刑執行を催促された。しかし近よる者とてない。

まさに国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸を切れず、かえってその絶大威徳の前にひれ伏してしまったのである。このような不可思議・荘厳な光景は、この地球上に未だ曽てない。

この思議を絶する大現証こそ、日蓮大聖人が久遠元初の御本仏、末法の全人類をお救い下さる仏様であることを顕わすものである。

あかん！ブレーキが効きづらい

では、池田大作はどのような手口で全学会員に、戒壇の大御本尊を捨てさせたのか――。それは次の三段階を経ている。

九月には15号、十月には19号と、猛烈な台風が日本列島を襲って甚大な被害を与えた。しかしその中で、日本国を救う広宣流布は駸々と進んでいた。

このこと、私はただ有難く思っております。台風でも顕正会員の情熱は少しも衰えない。このような団体は日本国にない。まさに仏弟子の大集団であります。

私は「広告文と遥拝勤行で広宣流布は必ず成る」を、いよいよ確信しております。

これこそ広布最終段階の信行であり、国立戒壇の御遺命を守り奉ったゆえに理不尽な解散処分を受けた顕正会に、大聖人様が教えて下さった広宣流布の大道なのであります。

遥拝勤行の大功徳

今や学会も宗門も、折伏弘通が全くできなくなってしまった。

その中で、どうして顕正会は弘通が進むのか。

顕正会は解散処分を受けた時はわずか一万二千であったが、今や二百十三万を超えんとし、日本国を独走している。

この不思議は何によるのか。

答えはただ一つ。遥拝勤行に大功徳があるからです。

いま学会も宗門も、第六天の魔王にたぶらかされて、大聖人唯一の御遺命たる「国立戒壇」を捨ててしまった。大聖人様の御意に背いては、登山しても勤行しても、大聖人様には通じない。だから功徳がないのです。

その中で、顕正会はひとり大聖人様に忠誠を貫き、たとえ登山を妨害されても、一筋に恋慕渇仰の遥拝勤行に励んでいる。ゆえに大功徳を頂くのであります。

信心に距離は関係ない。どれほど離れていようと、「有難い」「お慕わしい」と恋慕渇仰して南無妙法蓮華経と唱え奉れば、直ちに日蓮大聖人・戒壇の大御本尊様に通じて、「祈りとして叶わざるは無く、罪として滅せざるは無く…」の大功徳が頂けるのであります。

大聖人様は佐渡に住む千日尼御前に対し、身延山中からこう仰せ下されている。

「御身は佐渡の国に御座せども、心は此の国に来たれり。乃至、御面を見てはなにかせん、心こそ大切に候へ」と。

この仰せこそ、遥拝勤行の大精神であります。

いよいよ顕正会員は距離を乗り越えて、戒壇の大御本尊様を我が家から直接拝みまいらせ、功徳を頂きながら、広宣流布を進めたい。

広宣流布の前進に犠牲はない、悲壮もない。「こういう功徳を頂いた」「これで成仏ができる」との歓喜で、折伏が進むのです。まさに顕正会員は功徳を頂きながら広宣流布を力強く進めるのであります。

宗門も学会も、国立戒壇の御遺命に背いているゆえに、すでに広宣流布を進める資格も力も失っている。

御遺命を守り奉った顕正会が立たずして、誰人が広宣流布の御奉公をなすか。

さあ明年から、広布の決戦場たる二〇年代に突入する。

この十一月法戦、何としても二百十三万を大きく突破して、大聖人様に応え奉りたい。こう私は強く念願しておりますが、みなさん、どうでしょうか。（大拍手）

さて、このところの台風はまことに猛烈ですね。

15号は千葉県に甚大な被害をもたらした。

また19号は東日本に記録的な大雨を降らせ、多くの河川で堤防決壊や氾濫を発生させ、多数の人命を奪い、浸水家屋は４万６千棟以上と伝えられている。さらにいま第20号・21号も接近しつつあります。

これら猛烈台風が相次ぎ発生する原因について、多くの学者は

「地球温暖化によって海水温度が上昇したことにより、南太平洋で発生した熱帯性低気圧が温められて巨大な台風に発達し、北半球に送り出されるゆえ」等と説明している。
そして地球温暖化の原因は「ＣＯ２」の排出によると決めつけている。

だが、これらの見解は、表面の小部分だけを見て、根底を見ていない。地球温暖化の根底の原因は、太陽活動の異常にあるのです。

およそ地球上の生物で、太陽と月の影響を受けないものはない。生物のすべては日・月によって生命を維持している。人体のもろもろのリズムも日・月に支配されている。
いや生物だけではない。火山爆発・地震・気象に至るまで、地球上のすべての現象は日月の影響下に置かれているのです。

ゆえに経文には、日・月の異変を「第一の難」としているのであります。

太陽と月は、仏法においては「大日天子」「大月天子」と呼ばれ、仏法守護の諸天の一つに位置づけられている。

諸天は、その国土の一切衆生が仏法に背けば、まず天変地夭を以て罰して、仏様の御化導を助けまいらせるのです。

立正安国論には、災難の起こる原理を次のようにお示し下されている。

「世皆正に背き、人悉く悪に帰す。故に善神国を捨てて相去り、聖人所を辞して還らず。是を以て魔来たり鬼来たり、災起こり難起こる」と。

この御文を現在に約して拝すれば――

いま日本国中の人々は、大慈大悲の御本仏・日蓮大聖人を未だ信ぜず、背いている。ことに正系門家においては、国立戒壇建立という唯一の御遺命を抛ってしまった。
ゆえに諸天善神はこの日本を捨てて相去り、ここに魔や鬼神の働きにより、災難が相次いで起こる――ということであります。

そして立正安国論には、さまざまな災難の様相を、四経の文を挙げてお示し下されている。その中で、いま日本に起きている「大風・大水」の難については次のごとくです。

金光明経には「暴雨悪風、時節に依らず」と。

薬師経には「非時風雨の難」と。時節はずれの大風・大雨のこと。台風19号などは十月半ばの猛烈な台風で、まさに「非時風雨」の難です。

仁王経には「大水百姓を�vし、……江河逆まに流れ、山を浮かべ石を流す」と。こんどの台風では、多くの川で逆流が見られましたね。

そして大集経には「悪風雨多く、暴水増長して、人民を吹�ｷ」と。荒れ狂う洪水が人民を押し流してしまうと。

また地震についても、経文には示されております。

これらはまことに恐ろしい難ですね。だが、これらの天変地夭はまだ「先難」、先に起こる災難に過ぎないのです。

もし諸天の誡めたる天変地夭を見ても改悔がなければ、いよいよ後災すなわち最後の大罰たる「他国侵逼」の大難が起こると、大聖人様は仰せ給う。それが御在世の大蒙古の責めです。

この立正安国論の仰せを拝して、広布前夜の今も、まもなく巨大地震が連発し、その後いよいよ大聖人御予言の「前代未聞の大闘諍」「他国来難」が事実になるものと、私は憂えております。

この亡国をもたらす根本の原因、最大の原因は、先ほど申したごとく、まさに正系門家の御遺命違背にあるのです。

「この大悪を見ながら知りながら、黙止すれば、大聖人様に対し奉る最大の不忠になる」――私はこう思い定めて、昭和四十五年三月より、連々と一時も休むことなく、諫暁を続けてきたのであります。

切腹と被って嫌な言葉やな

そして今、ついに大聖人様の御威徳により、「国立戒壇否定の謀り」も、ようやく最終章を迎えているのであります。

この経緯を、重ねて、以下に簡略に申し述べます。

国立戒壇否定の謀りは、創価学会第三代会長・池田大作が元凶です。

彼は政治野心に燃えて全学会員を選挙に駆り立てた。その口実にしたのが「国立戒壇建立のため」であった。

だが、学会が衆議院に進出するに至って、マスコミ・評論家等は一斉に「国立戒壇は憲法違反である」と批判を始めた。

この批判を恐れた池田大作は「国立戒壇は選挙に不利をもたらす」として、自ら国立戒壇を否定した上で、偽戒壇・正本堂を大石寺の境内に建て、これを「時の貫首」・細井日達に「御遺命の戒壇である」と承認させたのであります。

ワイの同僚は脅されたのか創価民なのか

いいですか。御遺命の戒壇とはどういうものかと言えば――

三大秘法抄には次のごとく仰せ下されている。

「戒壇とは、王法仏法に冥じ仏法王法に合して、王臣一同に本門の三大秘密の法を持ちて、有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時、勅宣並びに御教書を申し下して…」と。
この御意は
広宣流布の暁に、天皇・大臣も一同に三大秘法を持ち、身命も惜しまぬという信心に立った時、「勅宣・御教書」すなわち仏法を守護し奉るとの国家意志の表明を手続として、富士山天生原に建てられる戒壇であります。
そしてこの三大秘法抄の御文を要言すなわち肝要部分を要約すれば、一期弘法付嘱書の
「国主此の法を立てらるれば」

との御文になり、さらにこの御文を約言、つづめて言えば、「国立戒壇」になるのです。

もう一度言います。三大秘法抄の御文を要言すれば御付嘱状の御文になり、さらにそれを約言すれば「国立戒壇」になるということです。

しかるに、政治野心に燃える池田大作は、選挙のために「国立戒壇」という大事な御遺命を抛ってしまったのです。

また、命を賭しても御遺命を守るべき立場の貫首・細井日達も、池田にへつらって大聖人に背き奉ってしまった。

かくて正系門家から、国立戒壇の御遺命は消滅せんとしたのであります。

大聖人様は滝泉寺申状において

「法を壊る者を見て責めざる者は、仏法の中の怨なり」と。

また日興上人は

「時の貫首たりと雖も仏法に相違して己義を構えば、之を用うべからざる事」と。

この重き御誡めを恐れて、私は昭和四十五年三月、「正本堂に就き宗務御当局に糺し訴う」の一書を以て最初の諫暁に立ったのであります。

どうして、このような凡慮を絶することが相次いだのか――。

それは、大聖人様がこの大悪を許し給わなかったからであります。

ゆえに大聖人様は顕正会をして諫暁せしめ、諸天をして宗門と学会に自界叛逆を起こさしめ、ついに正本堂を打ち砕かせ給うたのであります。すべては大聖人様の御威徳による。

顕正会は一貫不変であります。ブレたことは一度もない。それは、常に大聖人様を見つめ奉り、その御命令を信心の耳で聞き奉っているゆえであります。

そして今、昭和四十五年の最初の諫暁以来長きにわたった御遺命守護の戦いも、大聖人様のお力により、ようやく最終段階を迎えんとしているのです。

見てごらんなさい。

国立戒壇を否定するために建てた偽戒壇・正本堂は、すでに消滅してしまったではないか。また御遺命破壊の悪事に加わった五人も、ことごとく亡び、あるいは亡びんとしている。